MESSAGGERI DI PENSIERITACIUTI

Nel sistema cinestesico i gesti delle mani possono essere compiuti in simultanea a un discorso per sottolineare le parole o per rafforzarne il significato, ma altresì anche per fornire una chiave di lettura difforme dal significato del messaggio espresso verbalmente. I cenni possono indicare azioni motorie intenzionali o involontarie, coordinate e circoscritte, in grado di inviare un segnale visivo a un osservatore e di comunicargli una qualsiasi informazione. Inoltre possono anche riferirsi a un linguaggio non verbale e quindi trasmettere informazioni o altro solo attraverso posizioni o movimenti del corpo. E queste azioni valgono ulteriormente all’interno del linguaggio visuale tradotto nelle opere pittoriche o scultoree. 

In questo articolo prendiamo in considerazione solo i gesti compiuti inconsciamente, ovvero i gesti che inconsapevolmente si compiono tutti i giorni, senza nemmeno rendersene conto: toccarsi la fronte mentre si sta pensando, o parlando con qualcuno, passare la mano nei capelli, ticchettare con le dita sul tavolo, lisciare con le dita o con la mano la superficie morbida del velluto o di una pelliccia, giocherellare con le perle di una collana e così via. 

Questi gesti, apparentemente banali, appartengono alla sfera dell’inconscio, che gestisce prevalentemente il non verbale e si esprime attraverso messaggi di gradimento, di fastidio o di tensione? Compiere un gesto e intanto pensare ad altro esprime un’ulteriore intenzione rispetto al contenuto della mente? Cosa lega i due atti? Stare nel quotidiano e contemporaneamente essere altrove è un fatto che ricorre nella vita delle persone, soprattutto di quelle che si annoiano facilmente, o di quelle che non riescono a vivere pienamente la contingenza feriale della quotidianità, o di quelle che amano astrarsi o che tendono a voli dell’immaginazione.

Al contempo, questi gesti fungono anche da complemento del racconto non svincolato dall’equilibrio e dall’armonia della composizione nel dipinto. Ma gli artisti, inserendoli nei loro quadri, fissano questi gesti inconsci come se facessero parte del campionario dei gesti quotidiani o li investono di riferimenti allegorici? All’Accademia Carrara di Bergamo sono presenti due ritratti esemplari per questa domanda: Ritratto di gentiluomo (1515- 1518 circa), di Francesco Prata, e Ritratto di gentildonna (1525-1530), di Bernardino Licinio. Entrambe le persone raffigurate compiono gesti inconsci mentre guardano fuoricampo, verso la loro destra, sovrappensiero, eludendo la presenza e lo sguardo di ogni spettatore. Infilare parte del pollice nel nastrino della giacca, mentre si tiene una viola in mano, o giocherellare con due dita unite, facendole scivolare sulla catenella aurea di una collana portata al collo^(*), significa anche altro rispetto a ciò che viene mostrato? Può darsi che il non detto portato dal gesto sia legato agli oggetti che compaiono a poca distanza. Cosa accade nello spazio di questa breve distanza? La possibilità di un’interpretazione? L’invio di un messaggio sottile? L’invito a collegare qualcosa con qualcos’altro? 

Paiono poesie non scritte e non dette, compagni di pensieri ineffabili, che contemplano in silenzio, come chi sta a pensare con lo sguardo fisso nel vuoto o chi segue i contorni del paesaggio osservando dal davanzale delle finestre. Sono aderenti all’incompiuto della vita che entra in scena. O questi gesti del sovrappensiero sono conchiusi nell’atto stesso della loro bellezza effimera, aderenti a qualcosa che va oltre ciò che si è pensato in un momento qualsiasi della giornata? 

Quindi possiamo considerarli monu menti effimeri della fugacità? Senza bisogno di sovraccaricarli di significati e di interpretazioni, godiamoli per quello che sono, dunque, nella loro natura estemporanea e nella loro qualità artistica, che allude sicuramente anche ad “altro”, nel potenziale evocativo delle immagini polisemiche. Forse basterebbe un segno inconscio per spiegarmi meglio.