VISIONI IN MOVIMENTO:
REALI O IMMAGINARIE

In ogni tempo vi sono stati due diversi tipi di rappresentazione del movimento, vale a dire: quello provocato da effetti “ottici”, anche se ovviamente “statico” (e quindi mentale, psicologico, simbolico, ma anche – ulteriore suddivisione – visivo, mimetico, illusionistico ecc.), che inizia nella preistoria, ma di cui possiamo trovare traccia anche in ere più recenti, a partire – per esempio – dalle rappresentazioni di fauna acquatica nelle ceramiche cretesi; e quello “fisico”, reale, dinamico, concreto, che trova origine – per fare un altro esempio – nella mitologia greca. Si pensi a Talo, gigante in metallo creato da Vulcano, prototipo di tutti i robot. Movimento che si attua compiutamente nel XIX e XX secolo, con la fotografia multipla di Marey o di Muybridge, con il cinema, le “macchine” ottiche come la Semisfera rotante di Duchamp e Man Ray o le Meta-Matic di Jean Tinguely. A tali tematiche si ispira questa mostra.

Come precisa Luca Massimo Barbero, che ne cura la prima parte, essa offre esempi di come l’“occhio” abbia interpretato passioni, idiosincrasie, amori e ossessioni dell’uomo dal Medioevo fino all’epoca contemporanea. L’esposizione, tuttavia, non è organizzata in modo solo diacronico. Va infatti sottolineato un accorgimento, per così dire, didattico: una serie di cassettiere lungo il percorso che il visitatore può aprire trovandovi documenti, disegni, gouache, riviste rare, pamphlet e così via.

La seconda parte della mostra, curata in tandem da due dipartimenti dell’università, si incentra sulle vicende della nascita della psicologia nonché degli artisti del Gruppo N a Padova. La storia della psicologia ebbe origine nel 1919, quando arrivò all’università Vittorio Benussi. Aveva insegnato in quella di Graz (Austria) e aveva elaborato una dottrina che presentava punti di contatto con quella di Max Wertheimer, psicologo tedesco che aveva gettato le basi, con l’assistente Wolfgang Köhler, della “Gestaltpsychologie”: vale a dire lo studio dei rapporti che esistono fra la realtà fisica e quella percettiva, considerando l'organizzazione mentale della percezione e dei comportamenti entro determinate forme o modelli di interpretazione. Tema squisitamente filosofico di cui si può trovar traccia, per limitarsi all’epoca moderna, in Kant o in Goethe: il quale ultimo, com’è noto, rifiutò le tesi di Newton sul disco cromatico e la rifrazione poiché a suo dire i raggi della luce e il colore avevano una dimensione che andava al di là del puro spettro fisico.

Allievo prediletto di Benussi dal 1922 e poi suo successore alla cattedra fu Cesare Musatti, che ne proseguì le ricerche teoriche e sperimentali, in particolare sui legami che potevano esserci fra psicoanalisi e psicologia sperimentale. Musatti studiò anche i fenomeni della percezione visiva e in particolare quelli stereo-cinetici (suo il Disco per esperienze stereocinetiche, 1920-1930) affrontandoli da un punto di vista storico. Successore di Musatti divenne Fabio Metelli, che insegnò dapprima a Trieste – sua città natale – quindi a Padova. Fu anche lui difensore delle teorie gestaltiche (Trasparenza della cornice o della figura centrale, 1960 circa); anche se, in una autobiografia inviata a Gaetano Kanizsa (presente in mostra con Completamento Amodale-b, 1968) – altro geniale triestino, allievo di Musatti, docente all’Università di Trieste nonché artista – Metelli confidò di non aver mai creduto che questa disciplina «fosse la detentrice della verità […] L’atteggiamento settario è un po’ la caratteristica che mi divide da tutti i gestaltisti».